正当浮邱子在山中修成正道之日，忽然真武子来到太浮山抱剑对浮邱子说：“此山属我所有！”浮邱子答道：“此处是我炼丹修行之地，如果你要此山，我即画一光圈，你能用剑挑起，我便相让。”说罢光圈画成，真武子持剑作法，亦将光圈挑起，浮邱子欣然将山相让, 飞升而去。临行时作《原道歌》曰:

            虎伏龙亦藏，龙藏先伏虎。
            但毕河车公，不用提防拒。
            诸子学飞仙，狂迷不得住。
            左右得君臣，四物相念护。
            乾坤法象成，自有真人顾。

    这可不是浮邱子技不如人，这是道家修道的真谛，是浮邱子在谦卑虚己、清静无为、虔诚顺从中感悟到了大道之光的明临。他认为人们的处世态度应该是容人谦退、虚静处下、守柔不争。浮邱子说：“君子毋自智，毋自勇，毋自功，毋自名。凡自知以愚天下者，不能愚天下者也。凡自勇以先天下者，不能先天下者也。凡自功以盖天下者，不能盖天者也。凡自名以聋天下者，不能聋天下者也……则可谓纳之于轨物也。君子出一言思其然，不以概其所不然；致一行思其济，不以骋其所不济。其然者昌之，其不然者湔洗之；其济者广之，其不济者刬刈之。”

    上述浮邱子训语与《原道歌》和老子的《道德经》一脉相通，是道家倡导的圆融的哲学意蕴，知退的处世之方，谦虚待人的人生观的真谛所在。真武子在《原道歌》中得到启迪，收其锋芒、藏其鳞甲，每日真心修道，成为中国道教一代著名掌门，后世道教亦尊称为真武祖师。

    “问渠那得清如许，为有源头活水来。”由于浮邱子高尚的德操，获得后人极高尊崇，将浮邱子修行炼丹之洞称为仙人洞，山为太浮山，山下的河，称为道河。历代名家著书纪事均有记载，宋代王象之《舆地纪胜》云：“山在澧州澧阳郡南90里，浮邱子修道于此。”《湖南通志》《澧州志》、《安福县志》在纪闻篇中均载曰：“昔有浮邱子者，得道于水阳一山，曰太浮山；浴舟于山阴之水中，曰道水，其名至今已五千余年矣。”

    （二）从“太”字看太浮山的道教渊源
         

    太，极大；至高。人类万物生存的天宇称为太空；地球上光和热的主要来源，为太阳系中心天体的恒星，人们称之为太阳；《易•系辞止》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里的“太极”是派生万物的本原；古代官员的母亲称为太君、太夫人。皇帝之母称为太后，皇帝之父称为太上皇。古代大学称为太学，帝王的祖庙称为太庙。太，是至高至极的，这是道家的核心思想。《庄子•天下》称老子之学“主之以太一。”“太一”是老子之“道”的别名。《吕氏春秋•大乐》更明白指出：“道也者至精也，不可为形、不可为名，强为之（名），谓之太一。”

    东汉顺帝汉安元年（公元142年），由张道陵倡导于鹤鸣山成立道教之始，尊张道陵为天师，故又名“天师道”。奉老子为教祖，尊称“太上老君”并以《道德经》、《太平洞极经》等为主要经典。由此可见，古代先贤用“太”字为道德高尚的人和值得崇尚的物种冠名，有着博大精深的文化蕴涵。
浮邱子是得道高人，是中国古代倡导万物以“道”为本的本体论思想的先贤，因此，后人将其炼丹修行得道之山称之为太浮山，浴舟之水称之为道水，让人们感悟“道”的人生境界，和人对绝对的、永恒的、普遍的世界发展规律的认知和体悟的境界。在虚静、心斋、忘我等修行功夫中“忘乎物，忘乎己”，这种“道”中体验人生最自由最深刻的精神愉悦。由此可知，太浮山的道教可谓源远流长。
古人将神仙居住的地方称为福地。这福地可在明太祖洪武四年（1371）在太浮山地区设安福所中得到诠释。清雍正七年（1729）割九溪卫、永定卫取安福所之名，始设安福县（今临澧县），进一步说明它的“源头活水”是浮邱子道家之渊源。