——沅澧联坛何首旺、陶波先生联作赏析
文/钟胜天
常德市金融界的何首旺和陶波先生，性情高雅，悟性过人，步入联坛时间虽不算很长，却有多副联作面世，且已在沅澧联界崭露头角。近日，笔者有幸拜读了他俩的二十多副对联，不禁顿生“常德家乡美，妙联醉君心”之畅快。出于对其联作之喜爱，特挑选数副如后，与大家共赏。
一部战争史，历尽沧桑，始得英名彰显；
八千将士魂，辗经岁月，依然浩气宛存。
这是何首旺先生为抗战史诗电影巨制《喋血孤城》题写的一副主题联。
1943年秋，一场喋血之战席卷常德。有着“虎贲之师”英名的国民党74军57师，为坚守常德孤城，以8500多将士与日军30000余人喋血厮杀16昼夜，最后仅83人生还，其余全部为国捐躯，日军则阵亡10000余人、伤残13000余人。这便是影片《喋血孤城》所要反映的重大历史主题。
身为《喋血孤城》顾问、策划的何首旺先生，为尊重历史，祭奠英灵，曾历经数年，多方努力，最终才促成有关方面把这场惊天动地的喋血之战搬上银幕。这部影片的成功拍摄，无论对于振兴民族精神、不忘前事之师，还是对于还原精忠大幕、促进祖国统一，都具有十分重大的历史意义和现实意义。
笔者以为，此联既热情地歌颂了当年虎贲之师英勇不屈的英雄气慨，又揭示了今日海峽两岸看好此片的重大意义。全联气脉通畅，对仗工稳，悲壮凝重，十分感人。只不过“辗经”一词似有生造之嫌。
徐步玄都，不见刘郎壁影，问此处当时，可有芳桃争紫陌；
魂思举阁，沉吟陶令文章，叹从今以后，难寻吾契在红尘。
这是陶波先生为桃花源题写的一副对联。
晋有归隐田园大诗人陶渊明之《桃花源记》名传万代，唐有大文学家、朗州（今常德）司马刘禹锡之“桃源佳致”匾留千秋。撰联者正是从陶、刘二位文学大家与桃花源密切相关这一共同点切入，以借典叙事的手法，要而不繁地介绍了桃花源悠久的历史文化渊源。
上联热情地赞美了刘郎蔑视权贵、不向邪恶势力低头的崇高美德。联中“玄都”，指玄都观；“刘郎”，指唐代文学家刘禹锡。刘禹锡初次被贬，从朗州调回京都，曾作诗《游玄都观》讽刺那些靠阿谀奉承讨乌纱、保官帽的京城官员，诗曰：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”十四年后，刘禹锡第二次被贬再度回京，他旧事重提，又作《再游玄都观》曰：“百亩园中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”从而表现了自己依然如故，不改初衷，不怕打击的倔强意志。
下联生动地表现了陶令不满现实生活、向往“人间仙境——世外桃源”的浪漫主义精神。联中“举阁”指桃花源的景点高举阁；“陶令”指东晋大诗人陶渊明；“吾契”，指我的知音；“高举阁”典自陶渊明的《桃花源诗》：“愿言蹑轻风，高举寻吾契”。意即“我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。”联语以此言表陶令追求浪漫，从此归隐山林，难寻其踪。
纵观全联，意境优美，用典准确，音韵合律，“刘郎”对“陶令”、“芳桃”对“吾契”、 “紫陌”对“红尘”可谓对仗工稳，加之“此处当时”与“从今以后”为当句自对，更加强了联语的表现力度。不过，“徐步”与“魂思”、“不见”与“沉吟”、“壁影”与“文章”三组对仗词组在词组结构上似乎还有推敲之必要。
浩荡屹潇湘，叹四阁巍峨，仰看名贤题咏，武陵佳致，凭怀人去诗留壁；
蜿蜒绵楚地，贯三山锦绣，延承百代沧桑，兰芷风华，放眼舟遥水向东。
这是陶波先生为“中国常德诗墙”题写的一副对联。
常德诗墙由《百代沧桑》、《名贤题咏》、《武陵佳致》、《兰芷风华》、《华夏新声》、《五洲撷英》等六大篇章组成，共选刻自先秦以来有关常德的中外名诗1267首。它以城区沅江防洪大堤为载体，全长6里，临江而立，楼台点缀，气贯长虹。如今，在当代诗、书、画界，常德诗墙更是享有“诗国长城”、“中华一绝”、“名邦首创”、“半部文学史” 、“三绝诗书画”等美誉，2000年9月5日，还曾被上海基尼斯总部正式命名为“世界最长的诗书画刻艺术墙”，从此其美名永载世界文化工程史册。
此联正是对常德诗墙“丰富的文化内涵、积极向上的思想内容和精美的艺术形式”最为生动而形象的写照。“四阁”指临江耸立于诗墙之上的武陵阁、春申阁、排云阁、渔夫阁；“三山”指日夜相伴于诗墙周围的太阳山、河洑山、善卷山。“叹四阁巍峨”，“贯三山锦绣”，不仅对仗工整，而且这一“叹”一“贯”更是把驰名中外的常德诗墙推向了一个崭新的历史高度，撰联者对于沅澧文化的欣赏之情，对于诗墙胜迹的自豪之感，由此可见一斑。不过，联中仍有两处瑕疵。偏正词组“楚地”与并列词组“潇湘”失对，建议将“楚地”调整为“沅澧”；虽然“名贤题咏”和“百代沧桑”均为诗墙篇名，但放在此处，其中“名贤”与“百代”相对，显然与联律之规不符。如果能将“百代”调整为“历代”，这样不仅联意未变，而且与上联中的“名贤”相对，也就基本工整了。
御笔指苍穹，何处狂生，竟将沅水呼为墨；
行舟巡善卷，由来天子，敢把龙王唤作臣。
这是陶波先生为常德笔架城题写的一副对联。
在常德市武陵路的起点，耸立着一堵“五垛并立，形似笔架”的雄伟城垛,这就是象征文运兴盛的常德笔架城。
说到笔架城来历，可谓众说纷纭。一说元代统辖常德的总管哈珊居功自恃，声称只有用太阳山做笔，沅水当墨，才能写尽自己的恩德，于是，他特地在常德建筑了笔架城；一说乾隆巡游江南，某日来到常德府衙。忽然天空狂风大作，顿时沅江浪遏飞舟。乾隆闻讯立即出门察看，原来是四海龙王前来朝见。为免扰民生，乾隆连忙直奔城堤，亲笔写下了“四海龙王免拜”六个大字。煞时风平浪静，人们三呼万岁。乾隆高兴地放下朱笔，搁笔处立刻出现了一堵形如笔架的城垛。这便是笔架城的由来。
此联将上述两则传说合二为一，并以乾隆的口吻一一道来，加之全联音韵和谐，大气浑厚，可谓一副不可多得的传奇佳联。
酒从何处来，偶得仙机缘造化；
名自几时起，皆为贪欲慕浮荣。
这是陶波先生为常德崔婆井题写的一副对联。
此联讲述的是一个“向善得好报，贪念毁人生”的哲理传说。据传，常德河洑山麓有一崔姓老妇卖酒为业，因生意萧条，一度难以糊口。恰遇武陵道士张虚白路过此地，每每索酒，从未付钱，崔婆也从不计较。张道士佩服崔婆的为人，也深知老妇的艰难，随即用拐杖往屋旁一指，即成一井，井水喷涌，酒香扑鼻。张道士对崔婆说：“我喝了你许多酒，却无钱偿还，就为你挖一口井作为酒资吧”。话刚落音，便飘然而去。此后，这口井即取名为“崔婆仙井”。崔婆水当酒卖，生意红火，不过三年，就成了当地一大富翁。数年后，张道士再次路过此地，崔婆竟然向他叹息：“有酒可惜无糟”。虚白听罢，连连摇头，随即吟诗一首：“天高不为高，人心第一高；井水当酒卖，还说猪无糟。”说罢，拂袖而去。此后，井中再也没有酒了。
此联仅寥寥数语，就将一个饱含生活哲理的民间传说讲述得清清楚楚，明明白白，细细品读，恰如慢饮清茶一杯，令人回味无穷。
竹籍桃园，近五柳遗承高节；
坊雕亘古，逾千秋幻作奇葩。
这是陶波先生为常德鸿林坊艺术馆之“竹简《桃花源记》”展陈上海世博湖南馆而题写的一副对联。
这幅参展竹简长3米、高1.2米，以著名书法家李沛创作的草书《桃花源记》为原本，由常德鸿林坊艺术馆馆主、青年竹木雕刻艺术家周业君先生执刀雕刻，整幅作品不仅凸显了湖南馆“都市桃花源”这一重大主题，而且其精巧的布局、别致的造型、典雅的风格、精湛的技艺更是令人震憾。难怪这件工艺品一经展出，就好评如潮，因而不愧是上海世博湖南馆的镇馆之宝。
上联讲述的是竹质之好。“竹籍桃园”，指竹简之原竹材料取自盛产楠竹的桃源仙境；“近五柳遗承高节”，则比喻竹之质量犹如归隐桃花源的五柳先生高风亮节。下联阐明的是雕技之妙。“坊雕亘古”， 指雕刻是流传久远的民间技艺之一；“逾千秋幻作奇葩”，指展陈世博的竹简其雕刻技艺超越古人，堪称奇葩。撰联者紧紧围绕“竹质上乘，雕工精巧”这两大要素着墨，可谓切题切事，要而不繁。
饱读诗书，因缘彭泽，闲余也效皤溪老，一竿垂钓千金骨；
恭崇道德，惠启儿孙，隐逸还如洗耳翁，八十自嘲两袖贫。
这是何首旺先生为父亲八十大寿题写的一副对联。
撰联者的老父亲为党工作40年，虽一生清贫，但文笔、书法俱佳，曾深得同事敬重。退休后居家农村，赋闲中仍不忘党的宗旨，常常为邻解难，助人为乐，在乡间享有很高威望。
此联两处借典：“皤溪老”，指辅佐周文王、周武王灭商的功臣姜尚——姜子牙，《姜太公钓鱼》的故事早已家喻户晓；“洗耳翁”，指尧舜时代的贤人许由，“许由不慕荣利，拒接皇权，自视清高，水边洗耳”的故事更已流传千古。
上联意即，饱读诗书的老寿星效法姜尚，垂钓自乐，一副硬朗的筋骨千金难买；下联言表，德高望重的老父亲犹如许由，不图名利，两袖清风的精神永惠子孙。纵观全联，既阐述了撰联者对长辈的无比敬重之情，又表现了晚辈们对老人的非常孝顺之心。读罢此联，笔者也深受感染：衷心祝愿何先生的老父亲身体康健，长命百岁；同时也祝愿何氏家族兴旺发达，薪火相传。
本文作者钟胜天 （中国楹联学会会员 常德市楹联家协会副主席 湖南省桃源县农机局干部）
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