有人说，杂文是匕首，是投枪，用以评击社会的阴暗面；有人说，杂文是鲜花，是爱情，用以讴歌社会的阳光面；有人说，杂文是回顾，是失望，用以表达人生的悲伤；有人说，杂文是政策，是说教，用以叫化人们顺服；可我说，杂文是肉麻，是有趣，用以让人们脑袋灵活，心情舒畅，它能让人们在一天的劳累中得到放松。
如果说杂文是匕首和投枪，我不反对，毕竟在鲁迅的时代它确实起到了匕首和投枪的作用，在繁荣昌盛的今天，如果再用匕首和投枪来形容杂文，或者用匕首和投枪式的写法来编造杂文，那就既为难编辑，又为难自己了。社会需要向上的作品，社会没有需要攻击的对象，匕首和投枪已经成为历史，早已经放进了博物馆了，看看可以，想想可以，可以回忆，如果你还要继续把博物馆里的匕首和投枪拿出来攻击社会，攻击阴暗，那只会得到一片嘘声，没人会同情你，在高楼耸立的今天，你没必要去反映那些高楼底下的黑暗，霓虹灯下的血泪，我们的明天充满希望，我们的明天一片鲜花。
如果说杂文是鲜花，是爱情，那就对了，人们所喜欢的，也就是社会所必须的，人们所向往的，也就是社会需要提供的。就像我们的文章，如果文章的下面都是一片鲜花，那多美，那多令人陶醉。如果我们的文章下面全是诋毁，全是咒骂，那多令人沮丧，扫兴，人们向往甜蜜的爱情，可又不能明说爱情的真谛，那多令人遗憾。所以，很多作者就在爱情这个字眼里做文章，把爱情表述的淋漓尽致，鲜血淋淋，究其根本，也就是那么回事，只是有些字眼不能登上大雅之堂，需要美丽的外衣包裹而已。其实，我们的老祖宗给我们创造了文字，这些文字既有高尚的，也有肮脏的，既有文明的，也有卑鄙的，难道我们的祖先在创造这些文字的时候就没有考虑过肮脏和卑鄙的文字对后代的危害？我们历代出版的字典还要对这些肮脏和卑鄙的文字进行解释，让它去遗臭万年。
如果说杂文是回顾和失望，我倒认为有些道理，以铜为镜，以人为镜，以史为镜，可以知道很多东西，在回顾当中去分析和对比，我们就会得到很多教益，得到很多反思，得到很多失望。
我们常常回顾祖先建造的万里长城，当我们站在万里长城的最高点的时候，我们是如此的开心，我们是如此地为我们的祖先喝彩。尽管神州六号已经否认了在月球上能看到万里长城的传说，但我们都在为拥有这条漫长的城堡而骄傲，又有谁能在这种骄傲中感到失望呢！一座只能成为人类践踏，毫无进取精神的万里长城难道真的能让中国人感到骄傲？它只能说明保守和不思进取！
我们常常回顾祖先的四大发明，当我们的祖先发明了火药的时候，我们感到了兴奋，逢年过节的兴奋，那艳丽的烟花在迷惑着我们的眼睛（外国人用我们祖宗的发明制造了枪炮，来攻击我们）。当我们的祖先发明了指南针的时候，我们感到了心灵的安慰，我们用它来寻找祖宗的坟地，用它来选择保佑子孙平安发达的风水宝地(外国人用我们祖宗的发明制造了军舰，来抢劫我们)。当我们的祖先发明了印刷术和活字排版的时候，我们是如此的雯静，沉浸于儒教，道教的教化当中（外国人用我们祖先发明的印刷术和活字排版到处建立教堂，宣传邪教）。
如果说杂文是政策和说教，这是我们人类进化的必须，没有这种政策和说教，社会就没有统一的规范，只有控制了人类的某些自由，才能达到社会和谐的目的。人们需要知道自己的活动范围，不能越雷池半步，你在某个范围生活，就得遵循某个范围的约束，执政者不断地用杂文的方式宣传自己的政策，反复地强调臣民的活动范围，如果没有杂文这种手段来反映，那么，就会出现麻烦，出现不和谐，这是谁也不愿意看到的。
不管是匕首也好，爱情也好，失望也好，说教也好，我自己有自己的认为，我认为杂文就是肉麻和有趣。
所为肉麻，就是把自己想说的说出来，不要因为某个字眼不雅观而忘宗弃祖，网站上就有不少用空格来代替某个字的大量事实，其实这个空格里面的字，在历代的字典都有，为什么要用空格来代替呢？就因为它肉麻，其实不然，是有些人谈虎色变，深怕害了自己还害了别人，尤其后代，那你的行为呢？难道这些字不是你所描写的爱情所需要的字眼，不管你怎么挖空心思去描写爱情，到头来，你还是想回到这个空格所表示的实际行动中去，要不，我们就绝后了！
一天的繁忙，一天的劳累，我们需要放松，需要安抚，需要爱情的滋润，这样的生活才有趣，才活得有滋有味，人与人之间，文章与文章之间，没必要搞得那么严肃，那么紧张，那么斤斤计较，轻轻松松地做人，轻轻松松地生活，轻轻松松地交流多好。
